La République Démocratique du Congo (RDC), un pays qui a traversé des décennies de violences internes et de conflits, fait aujourd'hui face à un retour inquiétant d’une idéologie qui a déjà causé une catastrophe humaine dans la région. Ce retour d’une idéologie génocidaire, qui avait été déployée au Rwanda dans les années 1990, est un signal d’alarme pour la stabilité et la sécurité non seulement de la RDC, mais aussi de toute la région des Grands Lacs. La résurgence de discours extrémistes et de divisions ethniques en RDC pourrait-elle mener à un scénario similaire à celui du Rwanda, où une minorité a été systématiquement exterminée sous le prétexte de sa “menace” existentielle ?

Les racines historiques : Grégoire Kayibanda et le Manifeste des Bahutu

L’histoire de l’idéologie de la haine en Afrique centrale trouve ses racines dans des événements remontant à plus de six décennies. En 1957, Grégoire Kayibanda, un homme politique rwandais, publie le Manifeste des Bahutu, un document qui divise profondément la société rwandaise en deux groupes irréconciliables : les Hutu, présentés comme les véritables propriétaires du pays, et les Tutsi, qualifiés d’envahisseurs étrangers. Cette logique de division, qui réduit la complexité de la société rwandaise à un affrontement binaire, constitue le terreau fertile sur lequel se développeront des violences interethniques sans précédent.

Le manifeste de Kayibanda introduit des concepts radicaux qui alimentent la haine raciale, dont l’idée de la “disparition” de la race tutsi, perçue comme une menace existentielle pour la majorité hutu. Les discours de Kayibanda insistaient sur l’idée que les Hutu étaient les véritables maîtres du pays et que les Tutsi étaient des oppresseurs qui devaient être éliminés pour que la “révolution hutue” soit accomplie.

Au-delà de la rhétorique, cette vision manichéenne des choses se transforma en un programme politique sous la forme du PARMEHUTU, le parti politique de Kayibanda, dont les idées extrémistes prônaient l’élimination physique des Tutsi. Ces idées alimenteront la haine raciale jusqu’au génocide rwandais de 1994, qui coûtera la vie à près d’un million de personnes, principalement des Tutsi.

La résurgence de cette idéologie en RDC : un avertissement pour la région

Plus de trois décennies après les atrocités du génocide rwandais, les spectres de ces idées mortelles refont surface en RDC. Le gouvernement congolais, dirigé par Félix Antoine Tshisekedi, ainsi que des groupes armés et des figures politiques influentes, propagent un discours qui rappelle terriblement celui de Kayibanda. Le 27 décembre 2025, un discours prononcé par Sylvain Ekenge, porte-parole de l’armée congolaise, à la Radio-Télévision Nationale Congolaise (RTNC) a récemment suscité une vive inquiétude. Dans cette allocution, Ekenge a tenu des propos contenant des éléments de rhétorique qui font écho aux "Dix Commandements des Hutu", un manifeste radical publié au Rwanda dans les années 1990, qui incitait à l’extermination des Tutsi. Ekenge, dans son allocution, a qualifié les femmes tutsi de traîtresses potentielles et a insinué que la communauté tutsi était une menace raciale pour le pays. De telles déclarations ne sont pas des incidents isolés. Elles s'inscrivent dans une série de discours orchestrés par des personnalités politiques influentes en RDC. Le ministre congolais de la Communication, Patrick Muyaya, a qualifié les Tutsi de "poison rwandais", tandis que d'autres figures comme Jean-Claude Mubenga et Kalonji Kabamba ont repris le vocabulaire de la haine, désignant les Tutsi comme des "envahisseurs" et des "virus". Ce discours de division est amplifié par des médias, tant publics que privés, financés par l’État, contribuant ainsi à la normalisation de ces idées dangereuses.

Les mécanismes de la propagande : une idéologie bien ancrée

Ce phénomène n’est pas le fruit du hasard, mais résulte d’une structure bien établie de propagande et de manipulation idéologique. En plus de l'influence de certaines figures politiques, il existe un système de soutien qui permet à cette idéologie génocidaire de se diffuser. Des partis politiques, des groupes armés comme les FDLR (Forces Démocratiques de Libération du Rwanda), et même certains responsables militaires jouent un rôle très importants dans la consolidation de cette haine contre les Tutsi. Il ne s’agit pas simplement d’un groupe d’individus fanatiques, mais d’un réseau organisé qui diffuse, via les médias et les discours politiques, des messages radicalisés visant à exclure et criminaliser toute une communauté sur la base de son appartenance ethnique.

Les discours de haine sont systématiquement banalisés dans le discours public, comme en témoignent des déclarations de personnalités comme Justin Bitakwira, député national, qui a qualifié les Tutsi de "criminels de naissance". En 2023, Antoinette N’Samba Kalambayi Nzangi, ministre congolaise, a elle aussi nié l'identité congolaise des Tutsi, contribuant ainsi à leur marginalisation au sein de la société congolaise.

Ce phénomène n’est pas qu’une simple question d’opinion publique. Il alimente des violences réelles sur le terrain. Les Tutsi et les Banyamulenge (une sous-ethnie tutsi de la RDC) sont régulièrement confrontés à des menaces physiques et à des persécutions. Ce climat de haine n’est pas sans conséquence sur la cohésion sociale et la stabilité politique de la RDC.

Un risque pour la stabilité du Congo et des Grands Lacs

La résurgence de ces idéologies de haine en RDC ne concerne pas seulement le pays lui-même, mais représente un danger pour l’ensemble de la région des Grands Lacs. Le spectre d’un conflit interethnique à grande échelle, semblable à celui qui a dévasté le Rwanda, plane toujours. La RDC, avec ses tensions internes et ses vastes ressources naturelles, est un acteur clé dans cette dynamique. Si cette rhétorique de haine continue de se propager, la RDC risque de s'engouffrer dans un cycle de violence qui pourrait avoir des conséquences catastrophiques pour les pays voisins, comme l'Ouganda, le Burundi, ou même le Rwanda.

Réactions internationales et implications géopolitiques

La communauté internationale, y compris des institutions comme l'Union africaine (UA) et l'Organisation des Nations unies (ONU), doit prêter une attention accrue à ces développements. Il ne suffit pas de suspendre des personnalités comme Sylvain Ekenge ou de supprimer des contenus haineux sur des plateformes comme la RTNC. Les poursuites judiciaires contre les responsables de ces discours et l'isolement diplomatique des acteurs qui alimentent la haine sont nécessaires, mais elles ne suffisent pas à enrayer cette dynamique.

Des sanctions ciblées doivent être appliquées contre les figures politiques et militaires qui incitent à la violence, et des efforts de réconciliation nationale doivent être engagés avec un soutien fort de la communauté internationale. En l'absence de ces mesures, l’inertie pourrait conduire à une escalade violente incontrôlable.

Conclusion : Une fenêtre de vulnérabilité, une opportunité pour l’unité

Le risque est bien réel. La RDC, malgré ses vastes ressources et son potentiel de développement, se trouve à un croisement crucial. Les autorités congolaises doivent prendre des mesures immédiates et décisives pour empêcher la montée de la haine. Le seul remède possible à ce danger est un message de paix et d'unité, incarné par des valeurs de tolérance et d’inclusion. Le monde ne doit pas ignorer ces signes précurseurs. Un Congo unifié, fondé sur des principes de réconciliation et d'acceptation de toutes ses composantes ethniques, représente l’avenir pour la RDC et pour la région. L’inaction serait une tragédie géopolitique, autant que morale.

Analyse de Shaby Kazungu : Journaliste sur SIMBA MEDIA DRC